от меня зависящее для ее удобства, предоставив через Вас другую квартиру, равноценную той, которую она покидает, тем более что та, в действительности, была предоставлена не ей, а ее матери, и на нее она не имеет никакого права. Весьма странно, что во всем Петербурге невозможно найти нескольких комнат, где могла бы разместиться одинокая женщина хотя бы «временно», пока ее квартира не будет закончена» (
франц.).
202
«Государь, только что я получил письмо от госпожи Татариновой, которое прилагаю. Она в отчаянии от того, что может остаться в Михайловском замке всего на два дня. Она больна, а ее квартира хотя уже и арендована, но не готова; она просит дать ей еще несколько дней. Прошу Вас, Государь, сообщить мне в двух словах, что я должен ей ответить» (франц.).
203
Гладков Иван Васильевич (1766–1832), генерал, петербургский обер-полицмейстер (назначен 22 августа 1824), впоследствии сенатор; пользовался поддержкой Фотия, который благосклонно упоминает его в своей «Автобиографии».
204
«Паук с утра – к горю» (франц.).
205
Община Татариновой заняла три дома с большим участком земли за Московской заставой, вне черты города. Недвижимость была куплена на деньги Головина и оформлена на имя Коссовича.
206
Александр ехал на Веронский конгресс, европейскую встречу на высшем уровне, проводившуюся с целью укрепления Священного союза.
207
Историю рескрипта 1 августа 1822 года см. в: Шильдер Н. К. Император Александр Первый. Жизнь и царствование. Т. 4. С. 250.
208
Серафим (в миру Стефан Глаголевский, 1757–1843), митрополит Петербургский (с 1821) и Новгородский. В 1824 году сменил Голицына на посту председателя Библейского общества и способствовал его закрытию; остановил переводческую и книгоиздательскую деятельность Общества, приговорив ряд изданных книг к сожжению.
209
Награждение Фотия алмазным крестом в Петропавловской крепости 1 августа 1822 года упоминается у Шильдера (Император Александр Первый. Жизнь и царствование. Т. 4. С. 251); история об отце Павле и пролитой чаше принадлежит скорее всего фантазии Радловой.
210
Липранди И. Дело о скопце камергере Еленском. С. 66–67; эти длинные выписки из сочинения Еленского были удалены из текста при его перепечатке с рукописи.
211
«Цветочки», жизнеописания святого Франциска, восходящие к монашескому фольклору.
212
Ин., 19.
213
Так – «жрицей среди вакханок» – именовал Татаринову А. С. Шишков, преемник Голицына на посту министра просвещения; см.: Дубровин Н. Наши мистики-сектанты. Е. Ф. Татаринова и А. П. Дубовицкий // Русская старина. 1896. № 2. С. 226.
214
Попов Василий Михайлович (1771–1842), директор Департамента народного просвещения при одноименном министерстве (1817–1824), секретарь Библейского общества. Член Высшего переводного комитета из 5 лиц, редактировавшего русские переводы Священного Писания. После крушения Голицына работал у него в почтовом ведомстве, продолжая оставаться активным членом общины Татариновой. В 1837 году при обыске полиция нашла избитую дочь Попова, которую он заставлял участвовать в радениях. Выслан в Зилантов монастырь Казанской губернии, где и скончался.
215
Боровиковский действительно умер, придя домой после радения у Татариновой; ему было 67 лет. Историки искусства описывают его позднюю живопись как «маньеристический антиакадемизм», отмечая перелом, который произошел в его творчестве в эти поздние годы под воздействием общинного опыта. Под влиянием Татариновой разнообразная цветовая гамма, свойственная его прежним работам, сменилась мистическими серебристыми тонами с алыми вкраплениями (В. Л. Боровиковский. Религиозная живопись. СПб.: Русский музей – Palace Editions, 2009).
216
Документ цитируется Радловой по: Дубровин Н. Наши мистики-сектанты. Е. Ф. Татаринова и А. П. Дубовицкий // Русская старина. 1896. № 2. С. 231.
217
Формула принадлежит Андронникову; Радлова цит. по: Дубровин Н. Наши мистики-сектанты. Е. Ф. Татаринова и А. П. Дубовицкий // Русская старина. 1896. № 2. С. 231.
218
Это подтверждалось словами Д. Ф. Шаповаленко, внука Боровиковского; после кончины художника на его квартиру явились М. Татаринов и М. Пилецкий и изъяли важные бумаги.
219
Письмо опубликовано в этом виде в: Шильдер Н. К. Таганрог в 1825 году // Русская старина. 1897. № 1. С. 37.
220
Таганрог, 19 ноября 1825. Дорогая матушка! Наш ангел в небесах, а я осталась на земле; о, если бы я, самое несчастное существо из всех оплакивающих его, могла скоро соединиться с ним! О, мой Боже, это почти превосходит человеческие силы, но, если Он ниспослал это, не подлежит сомнению, что следует быть в силах перенести это. Я не понимаю самое себя, я не знаю, не в бреду ли я, не могу ни располагать своим существованием, ни понять его. Вот его волосы, дорогая матушка! Увы, почему он был должен выстрадать столько! Но теперь его лицо носит лишь выражение удовлетворения и доброжелательства, присущих ему. Кажется, точно он одобряет все происходящее вокруг него. О, дорогая матушка, как мы все несчастны! Пока он будет находиться здесь, я останусь здесь – когда он отправится отсюда, если это найдут возможным, я тоже отправлюсь. Я поеду с ним, пока хватит сил. Я не знаю еще, что будет со мною. Дорогая матушка, сохраните мне ваше расположение. Елизавета (перевод Н. К. Шильдера).
221
В сокращенном виде цитировано из: Шильдер Н. К. Император Александр Первый. Жизнь и царствование. Т. 4. С. 573–574.
222
Опубликован в: Шильдер Н. К. Император Александр Первый. Жизнь и царствование. Т. 4. С. 573–574; вклейка 8.
223
«Иисус мой возлюбленный, наполни мое сердце, разрывающееся от любви к Тебе, к моему сладчайшему Господину, Твоим голосом, Твоими словами, Твоей мощью. Да исполнится Твоя святая воля!» (франц.)
224
Эти записки были найдены потом при обыске; см.: Фукс В. Из истории мистицизма. Татаринова и Головин.
225
Взято из «Записки» Головина, но в источнике цитируется так: «Что же делать,
